Нивхские варганы

Мамчева Н.А.

Мамчева Н.А. Нивхские варганы.// «Вестник Сахалинского музея». Ежегодник Сахалинского областного краеведческого музея № 12. Южно-Сахалинск, 2005 с.271-284.

Наталья Александровна Мамчева – кандидат искусствоведения, преподаватель Сахалинского колледжа искусств. Большую часть своей жизни посвятила изучению музыкальной культуры коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области.

Н. А. Мамчева

НИВХСКИЕ ВАРГАНЫ

 Иллюстрации содержаться в оригинале статьи, открывающемся в формате PDF.

Варган — очень древний музыкальный инструмент. Считается, что он возник более 5000 лет назад в Азии, а затем распространился по территории всего земного шара. Он является наиболее распространенным инструментом народов Центральной Азии, Сибири и Дальнего Востока. Варган встречается у всех аборигенов Сахалина: нивхов, сроков, айнов. У нивхов зафиксировано наибольшее число разновидностей этого инструмента: травяные, деревянные различной формы, латунные (медные) и железные. У айнов известен лишь деревянный вид варганов, а у ороков — травяной, деревянный и железный. По своему строению они идентичны нивхским инструмен­там. В связи с этим в работе будет сделан акцент на анализ нивхских музыкальных инструментов с привлечением материала по инструментам других народов.

НАЗВАНИЕ

Общее название нивхских варганов — канга (ам., с-з.), конгон (в.-с.) [1]. Его этимология связана со словами конг — звонок и конгон — название травы. Кроме общего наименования, разновидности варганов имеют и другие обозначения.

Деревянный пластинчатый варган нивхов называется тыф, канга[2],тъыф, канга[3], ч’хар конгон[4]. В основе этих названий лежат слова т’иф — бамбук и ч’хар – дерево. Орокский деревянный пластинчатый варган называется созвуч­ным нивхскому термину словом кунга. Аналогичный айнский музыкальный инструмент имеет название мукури.

Латунный пластинчатый варган называется тывс канга [5], т’ыус выть канга[6]. Название происходит от нивхских терминов т’ыус — латунь, выть_, выч — железо. Кроме этого, есть и другой вариант названия — ирлы канга[7], в основе которого лежит термин ирлыдъ — тащить, тянуть что-либо. В Тымовском районе такой варган называется конгон.

Медный варган имеет название пахла выть канга[8], связанное со словом пахла выть — медь, буквально — красное железо.

Травяной варган называется по-нивхски кока чныр, кока^[9], конга чныр [10], конгосныр канга[11], что связано с терминами чныр — трава, коцгон — особый род травы.

Железный дугообразный варган нивхов имеет название вучранга[12], выч-ранга[13]. Корень вуч, выч связан с нивхским названием железа — выч, выть, ват. Кро­ме этого, встречается название заканга, происходящее от термина затъ — уда­рять. Аналогичный инструмент ороков носит название мухан’е.

Варганы бытуют и у других народов Дальнего Востока и, что характерно, в их названии и у нивхов, и у других народов тунгусо-маньчжурской языковой группы имеется общий корень, обозначающий характерный звук. Сравним эти названия: нивхи – канга, конгон; ороки – кунга; нанайцы — конка кухна; эвенки – конкукан, кондывкон; негидальцы — конкихи; ульчи — кинкай; удэгейцы, ульчи, орочи – кункай.

СТРОЕНИЕ

Варганы относятся к группе щипковых идиофонов. Различают два основных вида варганов: рамные и дугообразные (илл. 1).

Рамные варганы

По классификациям Э. Хорнбостеля, К. Закса, рамные варганы имеют индекс 121.211. Это моноглотичеекие варганы, в них язычок вырезан в рамке и своим корешком соединен с ней. Рамные варганы называют пластинчатыми. Они раз­личаются по материалу изготовления и по форме. Материалом изготовления может служить дерево, латунь и трава.

Деревянные варганы являются более древними, чем латунные, т.к. материал для их изготовления наиболее прост. Они изготавливались из различных пород дерена: бамбука, лиственницы, ели, тальника, тополя, березы, ольхи, тростника, камыша. Для изготовления бамбукового варгана брали толстый бамбук, исполь­зуя его верхний слой, середину убирали. По некоторым сведениям [14], в качестве материала брали японский бамбук, т.к. сахалинские виды более мелкие. А. С, Колосовский считает, что он попадал на остров морским течением или торговы­ми путями из соседних южных стран[15].

Латунные варганы появились позже — лишь в XIX в. Это было связано с появлением огнестрельного оружия, т.к. в качестве материала часто использова­лась гильза. Ее разрезали (по спирали), распрямляли, шлифовали, а затем но­жом вырезали язычок. Упругий материал — латунь обладает лучшими акустичес­кими свойствами, на латунном варгане легче играть. В работе этнографа XIX в, Л. И. Шренка [16] упоминается медный варган. Он пишет, что для него использова­лась желтая медь. Видимо, имеется в виду латунь сплав меди с оловом. В настоящее время варганы из меди не встречаются.

Кроме описанных выше материалов, основой варгана могла служить и трава. Такой вид варгана наиболее древний, т.к. для его изготовления используется естественный природный материал, не требующий длительной предварительной обработки. Интересно, что травяной варган сохранился лишь на Сахалине в его северных районах, В других регионах Дальнего Востока он не известен. Для травяного варгана использовалось растение конгон, которое дало название всем видам варганов. Это может подтвердить и его наиболее раннее историческое про­исхождение. Словом коногон обозначалось только молодое растение, а та же са­мая трава, но более старая, называлась нуннуц[17]. Конгон растет на берегу моря, оно «соленую воду любит»[18]. Это растение имело большое значение для нивхов. Они часто употребляли его в ритуальных целях[19]. У нивхов далее существует легенда об о той траве[20]. Кроме материала изготовле­ния, варганы отличаются друг от друга и по конструкции. Форма пластинчатых варганов разнооб­разна.

1. Наиболее распространена вытянутая, форма, суживающаяся к одному концу. Такую конфигурацию обычно имеют латунные варганы, реже — дере­вянные. Вдоль пластинки во всю длину от широкого конца выре­зан узкий язычок. На широком конце он составляет одно целое с корпусом. Форма широкой боко­вой части может быть различна: овальная, прямая или в виде ту­пого угла (илл. 2).

Длина латунных инструмен­тов варьируется в пределах от 80 до 100 мм. В монографии Л. И. Шренка[21] указана длина 50 мм, однако в настоящее время такие короткие инструменты не встречаются. Ширина узкого кон­ца — 7 — 9 мм, широкого конца — 12 — 15 мм. Длина язычка варь­ируется от 64 до 78 мм. Ширина узкого конца язычка — 1 — 3 мм, широкого конца — 4 — 5 мм. Толщина пластины — 0,3 — 0,5 мм. Деревянные варганы крупнее, чем латунные. Их длина примерно 130 мм, ширина — 7 — 13 мм. Длина язычка около 100 мм, ширина — 2 — 3 мм. Толщина пластины — 0,8 — 1 мм.

На обоих концах корпуса пластинчатого варгана просверлены отверстия, в которые продеты шнурки. Раньше их изготавливали из сухожилий животных, в настоящее время используют нитки. С их помощью исполнитель подносит инст­румент ко рту (илл. 3). За шнур, завязанный в виде петли и прикрепленный к узкой части, инструмент держали левой рукой у рта. Длина петли — примерно 150 мм х 2, 180 мм х 2, За другой шнур, прикрепленный к широкой части у основания язычка, исполнитель дергал, вызывая тем самым вибрацию язычка. Длина этого шнура — 150 — 200 мм.

2. Деревянный варган мог иметь и другую форму – трехехступенчатую, бу­тылкообразную. Похожую форму имеет и вырезанный ка пластине язычок, одна­ко на нем две ступени: вверху, у основания, — более широкая, внизу — более узкая (илл. 4). Размеры таких инструментов больше, чем латунных. Длина варь­ируется от 100 до 200 мм. Ширина узкого конца — 5 — 10 мм, широкого конца — 14 мм. Длина язычка ~ 80 — 160 мм, ширина — 2 — 7 мм. Толщина инструмента примерно 1 мм.

Извлекать звук на деревянном варгане труднее, чем на латунном. Его язычок массивнее, материал грубее, поэтому для игры исполнителю требуется больше силы. В связи с этим к шнуру, идущему от основания язычка, привязывали деревянную палочку, за которую дергали правой рукой при игре. Ее размеры и форма могут быть различны. Нами зафиксировано данное приспособление и у латунного варгана[22]. Длина палочки — 190 мм. Она состоит из двух сегментов, т.к. посредине имеется сужение, к которому привязан шнур. Верхняя часть имеет в разрезе овальную форму, ее диаметр — примерно 18 мм. Нижняя часть более плоская, ее ширина — 16 мм, толщина — 7 мм.

В монографии Л. И. Шренка, написанной в середине XIX века, отмечен любо­пытный факт: в центре язычка деревянного ступенчатого варгана перед сужени­ем в него аккуратно вделан небольшой гвоздик (илл. 1б). Его назначение, как отмечает исследователь, — «содействовать вибрации пластинки и разнообразить ее по желанию»[23]. Однако, как верно отмечает этномузыковед Ю. И. Шейкин, «гвоздик на язычке-вибраторе не мог содействовать вибрации. Наоборот, он ей мешал и фактически “гасил” звук»[24]. В связи с этим исследователь делает инте­ресное предположение, что гвоздик мог использоваться с другой целью. По нему могли наносить удары пальцем и именно таким образом приводить язычок в движение. При этом возникал ударный способ звукоизвлечеиия. К сожалению, в настоящее время такие экземпляры не сохранились.

Деревянные пластинчатые трехступенчатые варганы были распространены и у айнов Сахалина. Они имели такую лее конструкцию, что и инструменты нивхов. Сейчас они практикуются у хоккайдских айнов.

3. Другой тип варгана — травяной. Он имел сезонный характер. Его отличи­тельной чертой является недолговечность, порой он имел разовое применение, т.к. материал был хрупким. Инструмент использовался только летом, когда росла зеленая трава. Обычно ее срывали в августе, стараясь выбирать ровные, не мятые листья. Эта трава росла на побережье и имела широкий лист. Для инструмента брали нижнюю часть растения — более толстую. На оторванной части вдоль волокон листа ногтем прорывали язычок, разделяя волокна листа. Язычок отгибали, прислоняя его в сторону лицевой пластинки, к ее изнаноч­ной стороне. Таким образом, язычок был прижат к корпусу инструмента (илл. 5). Длина такого инструмента — 200 — 220 мм, ширина — 28 — 32 мм, в узкой части “ около 10 мм,

Травяной варган — это очень древний инструмент. А. С. Колосовский делает предположение, что трава как, подручный материал является прообразом более поздних видов варганов. Он небезосновательно отмечает, что в варгане из дерева просматривается модель травяного листа[25]. Этот факт, а также название травы конгон  давшее название всем другим видам варганов, свидетельствует о значи­тельной архаичности травяного варгана, Ю. И, Шейкин определяет пять отличи­тельных признаков архаичных фоноинструментов, исторически возникших до традиционных музыкальных инструментов[26]. Травяной варган соответствует всем этим признакам. Он обладает одним «голосом», т.е. одним сонорным амплуа. Инструмент зdучит одинаково у всех исполнителей. Он характеризуется мобиль­ной структурой и нестабильными размерами. Они зависят от материала изготов­ления, в данном случае, от величины стебля травы. Размеры и качество конга чныр могут значительно отличаться в разных вариантах, что зависит от природ­ной фактуры. Этот инструмент является одноразовым, его не хранят долго. Это связано с тем, что сам материал — зеленый лист травы — является недолговеч­ным, он быстро увядает, засыхает и теряет свои игровые качества. Травяной варган относится к легко изготавливаемым  предметам, после окончания игры его обычно выбрасывают. Он взят из окружающего мира вещей и очень прост по конструкции. Все эти признаки позволяют считать конгачныр протоварганом и дают возможность отнести его к наиболее ранней форме музыкальных инстру­ментов — архаическим фоноинструментам

Дугообразные варганы

Дугообразные варганы имеют индекс 121.221 по классификации Э. Хорнбосте­ля, К. Закса. Это гетероглотические варганы, в них язычок крепится к рамке.

Они представляют собой более поздний и развитый тип, который, «по всей видимости, генетически связан с рамными варганами и, по-видимому, произо­шел от них»[27]. Дугообразный варган изготавливался из железа, стали. Он имеет вид подковки с вытянутыми концами, образующими щель (илл. 6). В середине укреплен язычок с крючкообразно загнутым концом.

Длина инструментов, использующихся в наши дни, 85 — 110 мм без язычка. С язычком они больше на 20 — 25 мм. Диаметр кольца — 33 — 38 мм. Ширина стальной пластины — 5 — В мм, ее высота — 6 мм. Металлический корпус имеет в поперечном разрезе округлое сечение, сужающееся к верхней части.

Раньше использовался инструмент большей длины с небольшим по диаметру кольцом — примерно 20 мм. Об этом свидетельствуют некоторые информанты[28]. Кроме этого, в работе Л.И. Шренка[30] изображен дугообразный варган с сильно вытянутыми концами (илл. 1в). Соотношение диаметра кольца и длины инстру­мента примерно 1:4,5. По-видимому, инструмент с длинными концами и языч­ком имел более низкий звук.

Деревянные и латунные рамные варганы, а также железные дугообразные варганы хранили в специальных деревянных футлярах. Они состояли из двух половинок, выдолбленных изнутри и скрепленных деревянным стержнем. Крышку футляра часто орнаментировали резным криволинейным орнаментом (илл. 6, 7). Футляры изготавливали мужчины, т.к. работа с деревом и резьба по дереву — исконно мужское занятие нивхов.

Интересен вопрос о появлении варганов у нивхов. Существует мнение, что варган — заимствованный инструмент. Есть сведения, что нивхи получили его от маньчжуров[30]. Были и другие каналы поступления: в XIX в. «латунные пластинки, а иногда и инструменты завозили японцы, приезжавшие к нивхам за рыбой»[31]. Вероятно, в то время, когда у нивхов не было в достаточном количестве металла для изготовления варганов, они пользовались привозными музыкальными инст­рументами. Впоследствии они стали изготавливать их самостоятельно по образцу и подобию. В конце XIX — начале XX в/ нивхи имели простейшие устройства (мехи, наковальню) для выплавки железа и изготовления необходимых металли­ческих предметов. Самостоятельно обрабатывать руду они не могли, но из гото­вого железа изготавливали свои изделия.

Из всех разновидностей варганов на Сахалине наиболее распространен плас­тинчатый вид, исчезнувший у многих этносов других регионов. Достаточно хоро­шо сохранился деревянный варган, наиболее ранний по происхождению. Функ­ционирует и простейший травяной варган. Железный дугообразный инструмент — исторически наиболее поздняя форма — применяется в меньшей степени. Все это свидетельствует об архаичности фольклора и музыкального инструментария сахалинских аборигенов.

ПРИЕМЫ ИГРЫ

При игре на каждом виде варганов имеются свои особенности.

Травяной варган держат левой рукой и прикладывают ко рту лицевой сторо­ной листа. Лист травы зажимают у основания язычка между указательным и средним пальцами правой руки (илл. 8). В процессе игры пальцы правой руки ритмично передвигают вдоль листа. При этом язычок ударяет по стеблю травы, корпус инструмента вибрирует и образуется к л окающий звук.

Деревянный и латунный пластинчатые варганы подносят ко рту с помощью шнурка, привязанного к отверстию на узком конце инструмента. Нижнюю часть петли цепляют мизинцем левой руки. Большим и указательным пальцами левой руки инструмент держат за узкий конец (илл. 9, 10). Локоть и запястье не долж­ны быть напряжены. Варган зажимают губами, однако он касается губ лишь слегка. Нельзя держать его далеко от губ или, наоборот, глубоко, чтобы при игре была достаточная вибрация. При соприкосновении инструмента с губами боль­шой палец левой руки плотно прижимают примерно на расстоянии 10 мм от конца губ. На пластинчатом варгане используют щипковый способ звукоизвлечения. Во время игры правой рукой дергают за шнурок, привязанный у основания язычка, или за деревянный брусок, соединенный со шнурком. Это приводит к вибрации язычка. Многое в игре зависит от правильного положения кисти.

Возможно, раньше использовали и ударный способ звукоизвлечеяия: ударяли пальцем правой руки по гвоздику, вделанному в язычок деревянного варгана, что приводило к вибрации язычка.

Дугообразный варган подносят ко рту, держа за края кольца большим и ука­зательным пальцами левой руки, и прижимают к зубам или слегка зажимают губами. Инструмент держат свободно, неплотно прижимая, иначе это ослабляет вибрацию и звук быстро гаснет. При игре указательным пальцем правой руки ударяют по язычку, который начинает вибрировать (илл. 11). Таким образом, на дугообразном варгане, в отличие от пластинчатого, используют ударный способ звукоизвлечения. Иногда при игре применяют дополнительные предметы. В час­тности, в качестве дополнительного резонатора раньше использовали топор, к обуху которого прикладывали инструмент, чтобы он громче звучал. Об этом впер­вые упоминает Л. И. Шренк, отмечая, что варган «прижимают к губам лезвием топора, что содействует чистоте звука и усиливает резонанс»[32]. Наши информаиты[33] также подтверждают, что видели, как раньше играли, прижимая инстру­мент к топору. В наши дли этот прием не используется. Кроме этого, А. С. Колосовский замечает, что «для звучности п ладонь с инструментом зажимали какие-нибудь металлические вещи»[34].

Приемы игры на дугообраз­ном варгане подробно описаны этномузыковедом Ю. И. Шейни­ным[35]. И хотя в его исследова­нии речь идет об удэгейском вар­гане, все сказанное можно с пол­ным правом отнести и к нивхс­кому инструменту, т.к. они ана­логичны. Исследователь выделя­ет восемь основных способов звукоизвлечения:

1. Стержень инструмента опи­рается на зубы и удар по язычку дает тремолирующее звучание основного тона.
2. К первому способу звукоизвлечения добавляется игра на вдох-выдох, что усиливает зву­чание всего спектра тонов.
3. К первому способу добав­ляется прием открытия гортани, в результате этого звук приобре­тает «барабанный» оттенок, и у исполнителя возникает возмож­ность «проговаривать» гортанью вербальные тексты (наподобие чревовещания).
4. Включение в процесс ин­тонирования языка исполнителя, который слегка касается нёба и создает «колокольчиковую» ок­раску.
5. По язычку инструмента ударяют в двух направлениях (вперед-назад) — наподобие тремоло на струнно­щипковых хордофонах.
6. Язычок инструмента слегка прижимается пальцем руки, держащей варган, из-за чего резко сокращается число колебаний язычка и звук приобретает не­сколько суховатый оттенок, но более четкую звуковысотность.
7. Стержень инструмента кладется не на зубы, а на губы, и звук приобретает щелкающий оттенок.
8. Перемещение полости рта вправо и влево по вилке стержня.

Далее Ю.И.Шейкин добавляет, что эти приемы звукоизвлечения могут соче­таться, из-за чего палитра тембровых красок становится неисчерпаемой.

Как следует из вышеописанного, при игре на всех типах варганов инструмент прикладывается ко рту исполнителя, В результате в процесс игры включаются голосовые резонаторы — ротовой, носовой, глоточный и грудной. Использование части человеческого тела в качестве естественного резонатора свидетельствует об архаичности этого инструмента.

При игре на варганах большую роль играет дыхание. По меткому выражению О, А. Няван, исполнитель «дыханием ноет». Это подтверждает и К.Н.Чирик: «Играю в основном дыханием». Струя воздуха, образующаяся во время вдоха и выдоха, влияет на движение язычка инструмента. Дыхание может быть глубо­ким или более мелким, что отражается на качестве звука.

Кроме этого, большую роль играет положение губ и языка, которые могут варьироваться. Язык может находиться ближе к губам или дальше от них, выше или ниже. Он может быть прижат к нёбу или к зубам. Движением языка вращают воздух внутри рта, изменяя направление струи. Помимо этого, на звучание влияет сила напряжения мышц резонаторов. Иногда языком прикасаются к инструменту. Так, например, В. Е. Хейн при игре на латунном канга очень быстро касается нижней части инструмента своим языком. При этом уменьшается вибрация и возникает редкая трель. Здесь возникают параллели с игрой на нивхском струн­но-смычковом инструменте т’ынрын, в процессе которой исполнительница быстро касается своим языком открытой струны. При этом ее рот служит резонатором, как и при игре на варгане. С другой стороны, возникают аналогии с традицион­ным нивхским пением, в котором различают редкую и частую горловую трель.

Многие исследователи отмечают, что техника игры на варганах связана с тра­дицией песенной артикуляции[36]. Исполнители в процессе игры могут чуть слыш­но проговаривать гортанью отдельные слова и даже целые фразы. Например, К. Н. Чирик при игре на заканга выговаривала слова нивхской песни «Вай, вай, ньрыруя». Этот прием может быть использован на всех варганах. Однако некото­рые информанты[37] отрицают использование слов при игре — «голосом не говорят».

Таким образом, техника игры на этом инструменте очень сложна и разнооб­разна. Однако аборигены Сахалина владеют ею в совершенстве. Как писал Л. И. Шренк еще в середине XIX в., «что касается умения играть на этом инструменте, то оно поистине изумительно»[38].

ФУНКЦИЯ

Варган выполняет в основном бытовую функцию. Хотя возможно, что раньше этот музыкальный инструмент имел и обрядовую функцию, использовался как атрибут шаманства[39]. Однако в настоящее время она не сохранилась, и инфор­манты не помнят ее.

Этот инструмент сольный по своей природе. На нем играют и мужчины, и женщины. Ю. И. Шейкин уточняет, что у народов амуро-сахалинского региона пластинчатый и дуговой варганы разделены по функции: «Пластинчатый варган здесь связан с обрядовым интонированием у женщин, а дуговой предпочтитель­нее в музыкальной практике у мужчин»[40]. В наши дни это разделение отсутству­ет. На обоих типах варганов играют в равной степени и мужчины, и женщины. Следует выделить травяной варган, на котором обычно играют дети летом, когда листья еще не сворачиваются. Кроме этого, на нем могут играть и взрослые, в основном женщины.

На варганах играют в свободное время. Л. И, Шренк так описывает это заня­тие: «Гиляки любят в часы досуга, лежа на нарах с варганом в руках, выводить свои любимые трели»[41]. Аналогичную ситуацию обрисовывает и Е. А. Крейнович, хотя авторов разделяет семьдесят лет: «Обычно при игре на варгане испол­нитель ложится спиной на пару, приставляя музыкальный инструмент ко рту, и при помощи губ и языка регулирует звучание длинной металлической пластин­ки, издающей тихие и нежные звуки»[42].

Репертуар для варгана разнообразен. На пластинчатом и дуговом варгане обыч­но исполняют песенные мелодии. Это, например, «Песня про жениха», «Вай, вай, ньрыруя», «Вазунэ», «Апак, ньапак», «Чиск хак», «У-ю-ю, тодыра» и многие другие. Еще недавно на варгане звучали звукоподражания. На нем могли подра­жать птицам и животным. Например, в наигрыше «Как собака лает» звучит подражание лаю щенка — «Так тявкают маленькие кутьки»[43]. В наигрыше «Бег нартовых собак» изображается бег собак, скрип полозьев — «когда в гору подни­маешься — трудно»[44]. В некоторых случаях наигрыши на варгане не имеют назва­ния и являются импровизацией.

Как уже упоминалось, варган — сольный инструмент. Однако в современной практике музицирования встречается использование этого инструмента в дуэте. Так, впервые дуэт цанга и т’ыпрьша прозвучал в 1966 году. В девяностые годы XX в, такое сочетание использовалось в фольклорном ансамбле «Ларш» (п. Ноглики). Дуэт двух цанга звучит в исполнении участников коллектива «Ари ла миф» (п. Ноглики). Думается, современная музыкальная среда вносит свои коррективы, возникают различные новации. Со временем могут появиться и дру­гие варианты.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Основой звукоизвлечения на варгане является вибрация язычка инструмента. Она приводит к образованию одного основного звука, соответствующего длине и толщине язычка. Этот тон звучит постоянно и сопровождается массой обертонов. Основной тон имеет слабое звучание, которое усиливается «голосовыми резонато­рами — грудным, глоточным, ротовым и носовым… Каждый резонатор характе­ризуется некоторым набором резонансных частот и соответствующих им ширин, в пределах которых возможно усиление звука. …Из голосовых резонаторов лишь два — глоточный и ротовой — допускают управление посредством артикуляции положением главного резонатора»[45]. С помощью резонаторов усиливаются те пли иные частичные тоны и, таким образом, возникает верхняя обертоновая мело­дия. При этом нижний основной тон звучит бурдоном непрерывно. Так возника­ет двухголосие с темброво-контрастными линиями. Обычно основной тон звучит в малой октаве, а верхняя флажолетная линия ~ во второй октаве. Такое контра­стно-регистровое интонирование является очень древним типом, оно присуще архаическим культурам. Иногда возможно исполнение па варгане и трех гол осия. Это обусловлено некоторыми физическими факторами и связано с тем, что гло­точная и ротовая резонаторные полости могут быть «напряжены и настроены на одну высоту» или «оба резонатора могут быть включены и настроены на разные частоты. В этом случае становится возможным бинарная мелодическая фона­ция»[46]. При этом продолжает звучать основной нижний топ. В результате образу­ется трехголосное звучание с двумя верхними флажолетными линиями. Такое уникальное явление И. Бродский назвал сольным варганиым трехголосием.

На высоту и качество звучания мелодии влияет множество факторов. Прежде всего, это изменение объема глоточного и ротового резонаторов. Кроме этого, большую роль играет дыхание. При сильном дыхании звук более мощный, при мелком — более слабый. Это связано с тем, что дыхание «присоединяет к резонаторной системе грудной резонатор (трахеи и бронхи)… Дыхание… приводит к напряжению бронхиолей и тем самым к повышению акустического качества груд­ного резонатора, в результате чего существенно повышается громкость основного тона»[47].

В целом варган — камерный инструмент. Преобладает неяркая, приглушен­ная динамика. Еще Л.И. Шренк подчеркивал, что варганные «мелодии звучат весьма меланхолично»[48]. Исследователь конца XIX века Б. О. Пилсудский писал: «Ниспайн … начинал играть свою любимую мелодию на небольшом деревянном или железном варгане. Дрожащие, тихие, чаще всего жалобные звуки варгана отвечали его погруженной в мечтания душе» [49]. Нежные, тихие звуки варгана отмечал и Е. А. Крейнович[50].

Такое спокойное, меланхоличное, сдержанное звучание характерно и для многих других нивхских инструментов. Это не случайно. Академик Б. В. Асафь­ев писал, что в фольклоре интонация обусловлена всем строем жизни и бытовым укладом. Для традиционного образа жизни нивхов был характерен размерен­ный, спокойный ритм. Б самобытном художественном стиле нивхов на первом месте находятся сдержанность, внешняя простота при огромном богатстве внут­реннего эмоционально-психологического содержания. В нивхской музыке красо­та заключается не в яркости мелодического рисунка, не в богатстве гармоний, а в тончайшей нюансировке, микродвижениях, импровизационности.

Таким образом, звучание нивхских варганов отражает специфику националь­ного мышления и художественно-эстетических норм нивхского народа.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Нивхско-русский словарь. Сост.: Савельева В. Л., Таксами Ч. М. М., 1970. С. 144.
2. Колосовский А. С. О музыкальных инструментах сахалинских нивхов // Этиографи-ческие исследования Сахалинского областного краеведческого музея. Южно-Сахалинск, 1985. С. 58.
3. Сообщение Кимовой Л. Д.
4. Сообщение Улиты Т.
5. Сообщение Хейн Б. Е.
6. Сообщение Кимовой JI. Д.
7. Сообщение Кимовой Л. Д.
8. Колосовский А. С. С. 62.
9. Там же. С. 58.
10. Сообщение Чирик К. И.
11. Сообщение Кимовой Л. Д.
12. Шренк Л. И. Об инородцах Амурского края. Т. III. СПб., 1903. С. 51.
13. Галайская Р. Б. Варган у народов Советского Союза (к вопросу об архаизмах в народном музыкальном инструментарии) // Проблемы музыкального фольклора народов СССР, Статьи и материалы. М., 1973, С. 350
14. Сообщение Улиты Т.
15. Колосовский А, С, С. 58.
16. Шренк Л. И. С. 51.
17. Крейнович Е. А. Материалы к монографии «Нивхгу», Рукопись. С. 52. Личный архив Крейновича Е. А. СО КМ. Колл. № 6473 — 69В,
18. Сообщение Улиты Т.
19. Крейнович Е. А. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. М., 1973. С. 54, 476.
20. Крейнович Е. А. Дневник (Сахалин, 1927 — 1928 гг.). Рукопись. С.      192.         Личный архив Крейновича Е. А. СОКМ. Колл. № 6173 — 123.
21. Шренк Л. И, С. 51.
22. Варган из Охинского краеведческого музея. Инв. № 1294/1117. Изготовитель — Ап ион 3.
23. Шренк Л. И. С. 51.
24.  Шейкин Ю. И. История музыкальной культуры         народов Сибири:         Сравнительно-историческое исследование. М., 2002. С. 125

25. Колосовский А. С. С. 58.
26. Шейкин Ю. И. С. 48,
27. Эмсгаймер Э. Варганы в Сибири и Средней Азии // Проблемы традиционной инстру­ментальной музыки народов СССР. Л., 1986. С. 80.
28. Сообщение Чирик К. Н., Хейн В. Е.
29. Шренк Л. И. С. 51.
30. Там же. С. 51,
31. Сиськова А. В, Нивхские традиционные музыкальные инструменты // Проблемы традиционной инструментальной музыки народов СССР. Л.» 1986, С. 95.
32. Шренк Л. И. С, 50,
33. Сообщение Улиты Т., Мувчик Л.
34. Колосовский А. С. С. 58.
35. Шейкин Ю. И. Музыкальные инструменты удэ (этимология» конструкции, наигрыши) // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1986. С. 56 — 57.
36. Шейкин Ю. И. Музыкальная культура народов Северной Азии. Якутск, 1990. С. 61; Галайская Р. Б. С, 331; Дуван Н, Д. Музыкальные инструменты ульчей // Записки Гродековского музея. Вып. 6. Хабаровск, 2003. С. 61.
37. Сообщение Няван О. А.» Улиты Т.
38. Шренк Л. И. С. 51.
39. Галайская Р. Б. С. 343; Сиськова А, В. С. 95.
40. Шейкин Ю. И. Музыкальная культура народов Сибири (Сравнительно-историческое исследование инструментов, звукоподражаний и песен): Автореф. дисс. д-ра искусствоведе­ния. СПб., 2001, С, 26.
41. Шренк Л. И. С. 51.
42. Крейнович Е. А. Материалы к книге «Ннвхгу». С. 364. Личный архив Крейновича Е. А. СОКМ. Колл. № 6473 — 848.
43. Сообщение Мувчик Л.
44. Сообщение Чирик К. Н.
45. Мазепус В. В. О физических основах звукообразования при игре на варганах // Музыкальная этнография Северной Азии. Межвузовский сборник научных трудов. Вып.10 Новосибирск, 1988. С. 156.
46. Там же. С. 158.
47. Там же. С. 158.
48. Шренк Л, И. С. 51.
49. Пилсудский Б. О. Поэзия гиляков // Краеведческий бюллетень, № 1. Южно-Саха­линск, 1990, С. 87.
50. Крейнович Е. А. Материалы к книге «Нивхгу». С. 364.

Назад на "Статьи"